“Pela tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Lot, que estava
assentado à porta da cidade, ao vê-los, levantou-se e foi-lhes ao
encontro e prostrou-se com o rosto por terra” (Gn 19,1).
Todo católico já deve ter sido interpelado por um protestante a
respeito do uso das imagens na Igreja Católica. Suas perguntas nesta
matéria sempre vêm com a acusação de que nós católicos somos idólatras
porque fazemos uso das imagens. O mais interessante e também triste é
que normalmente essas pessoas se dizem ex-católicas. E não me surpreendo
em sempre verificar que foram “católicos” muito mal formados ou
totalmente ignorantes da doutrina que dizem ter professado.
Será que esses ex-“católicos” já leram no Catecismo da Igreja
Católica o ensino da Igreja sobre o uso das imagens? Lá encontramos:
2131. Com base no mistério do Verbo encarnado, o sétimo Concílio ecuménico, de Niceia (ano de 787) justificou, contra os iconoclastas, o culto dos ícones: dos de Cristo, e também dos da Mãe de Deus, dos anjos e de todos os santos. Encarnando, o Filho de Deus inaugurou uma nova «economia» das imagens.
2132. O culto cristão das imagens não é contrário ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. Com efeito, «a honra prestada a uma imagem remonta (63) ao modelo original» e «quem venera uma imagem venera nela a pessoa representada» (64). A honra prestada às santas imagens é uma «veneração respeitosa», e não uma adoração, que só a Deus se deve:
«O culto da religião não se dirige às imagens em si mesmas como realidades, mas olha-as sob o seu aspecto próprio de imagens que nos conduzem ao Deus encarnado. Ora, o movimento que se dirige à imagem enquanto tal não se detém nela, mas orienta-se para a realidade de que ela é imagem» (65).” (Catecismo da Igreja Católica, 2131-2132.)
Será mesmo que católicos conhecedores da doutrina da Igreja tornam-se
protestantes? Muito difícil que isso aconteça. A regra deste tipo de
conversão se dá com católicos ignorantes e mal-formados.
Na Sagrada Escritura há outras passagens que condenam a confecção de
imagens como, por exemplo: Lv 26,1; Dt 7,25; Sl 97,7 e etc. Mas também
há outras passagens que defendem sua confecção como: Ex 25,17-22;
37,7-9; 41,18; Nm 21,8-9; 1Rs 6,23-29.32; 7,26-29.36; 8,7; 1Cr 28,18-19;
2Cr 3,7,10-14; 5,8; 1Sm 4,4 e etc.
Pode Deus infinitamente perfeito entrar em contradição consigo mesmo?
É claro que não. E como podemos explicar esta aparente contradição na
Bíblia? Isto é muito simples de ser explicado. Deus condena a idolatria e
não a confecção de imagens. Quando o objetivo da imagem é representar
um ídolo que vai roubar a adoração devida somente a Deus, ela é
abominável. Porém quando é utilizada ao serviço de Deus, no auxílio à
adoração a Deus, ela é uma benção.
Estes são alguns dos exemplos em que Deus mandou fazer imagens para o reto uso religioso:
“Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório. Farás um querubin na extremidade de uma parte, e outro querubin na extremidade de outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele.” (Ex 25,18-19)
“E disse o Senhor a Moisés: Faze uma serpente ardente e põe-na sobre uma haste; e será que viverá todo mordido que olhar para ela. E Moisés fez uma serpente de metal e pô-la sobre uma haste; e era que, mordendo alguma serpente a alguém, olhava para a serpente de metal e ficava vivo.” (Nm 21,8-9)
“Este [Ezequias] tirou os altos, e quebrou as estátuas, e deitou abaixo os bosques e fez em pedaços a serpente de metal que Moisés fizera, porquanto até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso e lhe chamavam Neustã.”(2Rs 18,4).
Embora a Bíblia mostre claramente em quais casos a confecção das
imagens é permitida, os “leitores da bíblia” proíbem o uso das imagens
em qualquer caso, desta forma extrapolando indevidamente o mandamento de
Deus.
Ajoelhar-se e prostar-se é sempre adoração ou idolatria?
Dizem ainda que nós católicos somos idólatras porque nos ajoelhamos
diante das imagens dos santos e lhe fazemos pedidos. Esta acusação
demonstra uma tremenda ignorância por parte dos protestantes entre o
culto de adoração (latria) e o culto de veneração (dulia). A própria
Escritura que eles dizem conhecer e seguir dá testemunho da distinção
entre as duas coisas.
Ajoelhar-se também é um sinal de reverência e veneração. Os súbitos
devem prestar veneração pelos Reis, ou por uma autoridade suprema. O
filho pelos pais, os alunos pelos professores e os discípulos pelo
mestre. Tudo isso está em conformidade com a ordem estabelecida por
Deus. Vejamos alguns exemplos na Sagrada Escritura:
“Pela terceira vez, mandou o rei [Ocozias da Samaria] um chefe com os seus cinqüenta homens, o qual, chegando aonde estava Elias, pôs-se de joelhos e suplicou-lhe, dizendo: Peço-te, ó homem de Deus, que a minha vida tenha algum valor aos teus olhos e a destes cinqüenta homens teus servos ” (2Rs 1,13).
Na passagem acima um mensageiro do Rei Ocozias da Samaria põe-se de
joelhos diante do Profeta Elias. Por que faz isso? Para suplicar-lhe que
permita viver com seus cinqüenta companheiros de viagem, pois antes
Elias mandou vir fogo do céu sobre duas equipes anteriores. O ato de
súplica não é um ato de adoração, mas de humildade, de rebaixamento,
onde se reconhece no outro sua superioridade ou seu poder de atender-lhe
um pedido.
Nós católicos quando nos ajoelhamos diante das imagens dos santos e
lhe fazemos pedidos, não estamos adorando ídolos, mas dirigindo nossa
súplica aos nossos irmãos na fé que representados por suas imagens já se
encontram na presença de Deus. O ajoelhar-se do católico aí é um ato de
súplica e não de adoração. Com efeito, ensina o Catecismo da Igreja
Católica”
956. A intercessão do santos. “Pelo fato de os habitantes do Céu estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade toda a Igreja. Eles não deixam de interceder por nós ao Pai, apresentando os méritos que alcançaram na terra pelo único mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude deles, nossa fraqueza recebe o mais valioso auxílio” (Lumen Gentium 49)
Será que os ex-“católicos” alguma vez leram este parágrafo do
Catecismo? Sinceramente, eu duvido… Vejamos outro interessante
testemunho da Escritura Sagrada:
“Abraão levantou os olhos e viu três homens de pé diante dele. Levantou-se no mesmo instante da entrada de sua tenda, veio-lhes ao encontro e prostrou-se por terra” (Gn 18,2).
O texto sagrado testemunha que Abraão prostra-se ao ver os três anjos
do Senhor. Devemos acusar o Patriarca de idolatria? Obviamente que
Abraão não estava adorando os anjos, pois se fosse este o caso eles o
teriam repreendido, como fez o anjo que revelava o apocalipse a S. João
(cf. Ap 22,8-9). Entretanto, Abraão estava prestando-lhes culto de
reverência, reconhecendo a condição superior dos anjos de Deus.
Alguém poderia objetar dizendo: “mas, os santos não são anjos são
homens como nós”. Com efeito, são humanos como nós, mas além de estarem
no céu podendo levar nossos pedidos a Deus, eles estão em condição
superior à nossa, pois já gozam da Glória de Deus, já venceram as
batalhas que ainda teremos que vencer. Nesta matéria lembremos de um
importante ensinamento de Cristo:
“Aquele que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e ensinar assim aos homens, será declarado o menor no Reino dos céus. Mas aquele que os guardar e os ensinar será declarado grande no Reino dos céus” (Mt 5,19).
Ora, por acaso não são os santos exatamente aquelas pessoas que
venceram na fé e que agora podem ser consideradas grandes no Reino dos
Céus como ensinou Nosso Senhor? Cabe ainda lembrar que para o Senhor o
menor no Reino do Céu é maior do que qualquer um que esteja vivendo na
terra (cf. Mt 11,11).
Embora os atos de veneração e súplica sejam externamente iguais à
reverência que se deve somente a Deus, internamente são coisas bem
distintas e a própria Escritura Sagrada distingue bem as duas coisas.
Mais alguns exemplos interessantes:
“Moisés saiu ao encontro de seu sogro, prostrou-se e beijou-o. Informaram-se mutuamente sobre a sua saúde e entraram na tenda” (Ex 18,7).
“Quando Abigail avistou Davi, desceu prontamente do jumento e prostrou-se com o rosto por terra diante dele” (1Sm 25,23).
Porém, alguém poderia levantar a seguinte objeção: “mas, os exemplos
dados são de pessoas vivas venerando pessoas vivas e não mortas”.
Primeiramente, isso não é totalmente verdade já que os anjos do Senhor
não podem ser considerados “pessoas vivas”, mas seres espirituais. Em
segundo lugar, os santos que estão no céu também são seres espirituais.
Em terceiro, a Escritura dá testemunho da veneração do rei Saul ao
profeta Samuel já falecido:
“Qual é o seu aspecto? É um ancião, envolto num manto. Saul compreendeu que era Samuel, e prostrou-se com o rosto por terra” (1Sm 28,14).
Mais sobre atos de veneração podem ser encontrados em Gn 23,12; Gn 33,3; Ex 18,7; 1Sm 25,41; 2Sm 9,6; 14,4.
Adorar é reconhecer a divindade e oferecer sacrifício
Deus condena a confecção de ídolos, pois o ídolo leva as pessoas a
prestarem a ele o culto que só se deve a Deus: o culto de adoração.
Adorar um ato de reconhecimento da divindade e oferecimento de
sacrifício.
Os pagãos realmente adoravam seus ídolos, pois lhes reconheciam a divindade e lhes ofereciam sacrifício:
“Habitando os israelitas em Setim, entregaram-se à libertinagem com as filhas de Moab. Estas convidaram o povo aos sacrifícios de seus deuses, e o povo comeu e prostrou-se diante dos seus deuses” (Nm 25,1-2).
“Em vão Acaz tinha despojado o templo do Senhor, o palácio real e os príncipes para fazer presentes ao rei da Assíria. Tudo isso de nada lhe valeu. Embora estivesse angustiado, o rei Acaz continuou seus crimes contra o Senhor. Oferecia sacrifícios aos deuses de Damasco, que o tinham derrotado: São, dizia ele, os deuses dos reis da Síria que lhes vêm em auxílio; oferecer-lhes-ei, portanto, sacrifícios para que me ajudem igualmente. Mas foram a causa de sua queda e de todo o Israel” (2Cr 28,21-23).
No segundo livro dos Reis encontramos o conceito completo de idolatria por meio de sua condenação:
“O Senhor tinha feito com eles uma aliança e lhes tinha dado a seguinte ordem: Não adorareis outros deuses, nem vos prostrareis diante deles; não lhes prestareis culto, e não lhes oferecereis sacrifícios” (2Rs 17,35).
Os pagãos prostravam-se diante de seus ídolos não para reconhecerem
neles instrumentos e servos de Deus de condição superior a nossa e que
são capazes de interceder por nós junto a Deus, mas crendo que eram
deuses verdadeiros e portanto capazes de eles mesmos realizarem
milagres.
Em 2Rs 17,35 Deus apresenta a doutrina em sentido negativo. No versículo seguinte encontramos o conceito da verdadeira adoração:
“Mas temei ao Senhor que vos tirou do Egito com o poder de seu braço. A ele temereis, diante dele vos prostrareis e a ele oferecereis os vossos sacrifícios” (2Rs 17,36).
Somente a Deus devemos nos prostrar reconhecendo-lhe a divindade e oferecendo-lhe o sacrifício devido.
Os verdadeiros idólatras de nosso tempo são aqueles que oferecem
sacrifício de animais (geralmente galinhas e carneiros) aos seus falsos
deuses. Os protestantes não adoram a Deus, apenas o louvam. Seu culto é
apenas um culto de louvor e não de adoração. Só no catolicismo se adora a
Deus, pois na Santa Missa é oferecido a Deus o cordeiro imaculado que é
Nosso Senhor Jesus Cristo, conforme sua própria prescrição (cf. Mt
14,22-25; Lc 22,17-20; 1Cor 11,23-29).
Por Alessandro Lima
Fonte: Veritatis Splendor
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